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随心居士博客

行善如春园之草。不见其长。日有所增。行恶如磨刀之石。不见其损。日有所亏。

 
 
 

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王凤仪嘉言录: 第十五节 贮金立业  

2015-07-02 06:17:08|  分类: 王凤仪讲人生 |  标签: |举报 |字号 订阅

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第十五节  贮金立业

 

         贮金立业(1925年)

一百四十二、贮金立业

  为使献身公益者无后顾之忧,得以专心讲道或办学,余二东家子贞于一九二五年六月邀请吉林省各义学善东开会七天,在王善人指导下,研究出贮金立业的办法。 

【附记】贮金立业办法

  立业金自三百银元至一千银元,年利二分,每年以息金十分之二增本,十分之八取用。例如:立业本金为一千元,年息应得二百元,以十分之二即四十元增本,取用一百六十元为生活费,次年本金即增至一千零四十元。储金每年都有增加,因之人越老立业储金也越多。如果立业金为三百元,年利二分,一年应得总钱六十元,除以十分之二即十二元增本,尚余四十八元。每月可有四元银元使用。当时银元四元,是足够一个月生活了。立业金只准取息,不准提本,仅在立业人去世时,可提取百分之二十为丧葬费, 所余的立业金,赠给别人立业,人死德不灭。对于公益事业有功的人,由公家出钱给立业,叫做公奖立业。自己有钱的,也可以自己贮金立业。公奖立业的人,立业金多少,看他的天命大小(即功绩大小)由公众决定。立业人解决了生活问题,好能专心尽义务,献身公益事业。立业后,不可以再赚钱。(如果未止住宿命,即仍有薪金或财产收入,即不可以动用立业息金。)立业制度,以达到立业世界、自立的人为宗旨。公奖立业的人,必需是“成人”,什么样的人才是“成人”呢?善人说:“‘成人’不在乎地位高低,能力大小,只要是居什么地位,守什么本分,尽什么责任的就是‘成人’。也就是‘素位而行’的君子人。”
  善人又说:“立业人收入有一定,没有妄贪妄求的念头,哪会有苦恼呢?死后遗下的立业金,还能给许多人立业,使许多人受益,就成为人死德不灭,互相感恩的快乐世界了。所以我说‘立业世界德为根’。创业世界,是自私的,贪求无厌,有多少也不知足,为争产业,六亲不认,亲兄弟都有同室操戈,互相结仇的。分家时,小猪有人要,父母没人养。所以我说:‘创业世界孽为根’。我提倡贮金立业,正是为了把结仇的世界,改变为感恩的世界,先天人是自立的,后天人是依赖的。男依赖女,女依赖男,儿女依赖老人、依赖家产。得不着时,互相争吵,互相打斗,生灾长病,彼此成仇,等于过着地狱生活。为了解除这种依赖的毛病,我才提倡贮金立业,自己培养自己,向自立的道上走。凡是会里的教职员,每年把衣履费的十分之二储蓄起来,预备将来立业,好能自立立人,过快乐的生活。为人父母的,如果会尽慈道,就给子女从小贮金,儿女懂事以后,告诉他们已经储蓄了多少钱,再鼓励他们自己节约蓄储,养成习惯,以达到立业为止。父母有钱,给儿女立业是尽慈道;儿女赚钱,给父母立业是尽孝道。百年之后,让给别人立业,遗德永垂人间,这是尽了大孝。从前是创业世界,今后是立业世界。创业世界是无止境的、无尽无休的;立业世界是有节制、有归宿的,有了富裕就帮助别人。凡是居什么地位,做什么职业,就守什么本分,想什么道理,一点也没有妄贪妄求的念头的,就是立业世界的人。人是天地间的气,金钱是天地间的血。我所办的事,没儿女的可以向异姓人讨儿女,没妻室的只要品行端正就可以得到妻室。若是生活困难,众人便设法给他立业,生活永不为难,这正是天地间的气血周流了。”
  徐二东家,施舍立业基金哈洋一万元以为倡导,公奖一千元给张雅轩立业。

【附记】徐瑞麟弃商兴学

  徐学祥字瑞麟(1897年生),山东省人,幼年家贫,乞讨度日,事母至孝。稍长赴安东市在商店学徒,后经商致富,在安东落户成家。这时他母亲早已去世,未能享着福,引以为憾。他听人传说,王善人是位孝子,守坟明道,讲病兴学。他特自安东到海城县腾鳌堡淑贞女子义务学校来访王善人,可惜未遇。他听刘惠忱学董讲述善人行道的事迹和张雅轩学董罄产兴学的义行,深受感动。返家后和太太商议好,要创立女义学,着手选觅校址。找了一天,也没找到合意的地方。天快黑时,才看见一处很大的宅院很中意,上前叫门,大声问这房子能不能出租?他太太出来开门,才发觉是自己的家。他真诚到如此程度,便决定将住宅改为教室,并增建礼堂,能容五百人,在当时算是规模很大的女义学了。徐瑞麟任学董,专心办学,早晚课学道,日久化性。正在静养期间,预知王善人领团来到安东,派人到火车站去迎接,并告知应由哪一条路前往,果然在途中接到。后以安东女义学为中心,发展至孤山、庄河、岫岩、凤城、宽甸、恒仁等县和山东省胶东各县市。徐学董说:“将半生所赚的财产,悉数做了公益,就等于半生全做公益了!真高兴!”徐学董大舍大割,做德勇猛,真够上闻道即行之士啦!

 

 

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